元本在华夏藏书与版刻中的首提出的价格值,王

时间:2019-11-05 09:20来源:手机威尼斯在线最新网址
那是上世纪90年代初的事了,那时琉璃厂书肆买卖古旧书的店铺,生意很是清淡,至少表面上看来是如此,你在旧书店看书,店员总是比顾客多,这样的情景很像夜班公交车快到终点除

那是上世纪90年代初的事了,那时琉璃厂书肆买卖古旧书的店铺,生意很是清淡,至少表面上看来是如此,你在旧书店看书,店员总是比顾客多,这样的情景很像夜班公交车快到终点除了司售,就你一个乘客。我就是在那个年代花了6块钱买到一本王古鲁的签名本,是送给冒鹤亭的,书是精装本《初刻拍案惊奇》。前两天自网上拍得《古今小说》的第一卷《珍珠衫》,还是金镶玉的本子,一查,有可能是1947年商务印书馆的本子,不然1955年的重印本值得金镶玉吗?说来,就是四七年的也不够资格,那纸离拾不起个儿还远呢。及至书到手,确认了是1947年的书,马上与旧藏对比,倒是旧的纸白,重印的纸黄。寒舍原存《古今小说》是带函套的线装铅印本,小本,一函六册,另有一附册是严敦易写的《〈古今小说〉四十篇的撰述时代》和《〈古今小说〉所表现的和反映的》两篇文章,含有导读的意思。我当年买后在函套里面写有一段话:“1991年5月26日上午去海王村寻书,仲给找来一部分侦探类闲书,我自己寻得此《古今小说》,厌其插图集中于前,托李师傅改装一下,按回目插图,还"插"字本意,工价人民币十元。”我把关于1955年版《古今小说》的资料抄在函套的另一面:“据中华书局《古籍目录》304页着录,此书仅印2000部,售价7元7角2分。本书原为明代天许斋刻本,日本内阁文库收藏,1947年商务印书馆用拍自日本内阁文库藏本的照片为底本,并以日本尊经阁藏别本校勘,排印出版。古籍刊行社即用这份纸型校订重印。1993年5月9日夜钞。”今天得金镶玉本,有暇把这段话重查了一下,五五版的“出版说明”是这样写的:“原书为明代天许斋刻本,日本内阁文库收藏,1947年常熟王氏以所摄照片并据日本尊经阁藏别本校定,交由上海涵芬楼排印出版,我们现在即用这份纸型加以校订重印。”这与《古籍目录》有几处不同,“常熟王氏”即王古鲁先生,很有名的版本专家,当年若不是他去日本,历经周折拍了那么多流失于日本的中国珍本古书照片,很多古代小说我们看得到看不到还难说呢。从日本回国后王古鲁写了《摄取日本所藏中国旧刻小说书影经过志略》,王古鲁在日本共摄书110余种,计2017页,《古今小说》赫然在目,下注一行字“内阁文库藏初刻”。王古鲁先生在文章里很详细地叙说拍摄图书遇到的种种困难,我们自己的古书,只有到异国他乡拍了照才可以回归,人家如果不让拍,我们还就真的永远没法看到,所以说,说到《古今小说》,不提王古鲁先生,很不够意思。王古鲁说:“日本于明治维新以前,受我文化陶冶者甚久。中土历代所刊书籍,流入东瀛者,指不胜屈。加以外患内乱较少,故今日公私藏书所在,中土已佚珍籍收藏颇多。此种情况,凡稍稍关心中日两国文化交流史实者,无有不熟知者也。”王去日本摄影的范围“注重小说”,他担心受人指摘,特引胡适和周作人的话来给自己找个“出师之名”。胡适说:“我们要知道这几百年来,中国社会里销行最广势力最大的书籍,并不是四书五经,也不是程朱语录,也不是韩柳文章,乃是些"言之不文行之最远的白话小说"。”周作人的话意思和胡适差不多:“在中国……影响中国社会的力量最大的,不是孔子老子,不是纯粹文学,而是道教和通俗文字。因此,要研究中国文字,更不能置通俗文学于不顾。”王古鲁仍然“恐怕大家不知道日本所藏中国旧刻小说的真价值”,又举了胡适的一大段论辞。王古鲁的目的是争取一笔去日本拍摄的费用,最终说动上峰,开会讨论,批准了王古鲁的计划。实际上,到日本拍摄书影绝非一件美差,其间遇到的困难和挫败,只有王古鲁自己默默承受“讲到摄影的困难,真是一言难尽”。到了人家的地盘,就得遵守人家的规定,实在借不出来的珍籍,还须找日本熟人帮忙,当天借出必须当天还书,没拍清楚就再无返工的可能。更有甚者,到某大图书馆摄影,手续极其严苛,最后惊动了使馆官员方才得以进入。身心俱疲之苦,冷暖自知,王古鲁说:“每天经过400支烛光忽开忽闭的长时间以后,走出暗室,眼睛感光时的痛苦;及每天站在书本后面,用手把书推平,以便摄影师摄取(约定不准拆散原书,且为经济起见,如此办法,一次可以摄取二页。)经过长时间以后,两只手臂的酸疼;而且每天夜以继日地整理底片所消耗的精神与时间(每天拍摄以后,摄影师即回家,将当天所摄的照片现像。古鲁则将上一天已经现像的照片,整次编号,每天彼此睡眠时间都极少。)摄影失败时精神的懊丧,都不是言语所能形容的。”我们今天轻松自在地阅读这些小说,勿忘王古鲁当初的一番苦心孤诣。

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元本在中国藏书与版刻中具有重要价值,是与宋本相媲美的珍品,兼具学术性和艺术性双重价值。在学者和藏书家之中,谈到版本时往往“宋元”并称,甚至有学者认为元代刻书胜过宋代。清代著名藏书家吴骞名其藏书处曰“千元十架”,以与黄丕烈“百宋一廛”相匹敌,由此可看出其对所藏元本的重视。

元本的价值首先得益于版本多样。元代的书籍刊刻出版主要有三种方式。一是官刻系统。蒙元灭金后,在燕京设编修所,于平阳设经籍所,袭承金代刻书之业;灭宋之后,又收罗江南图籍书版,在秘书监建立专门机构兴文署进行管理和印刷,以《资治通鉴》为开端,刊刻经、史、子各部书籍,终元一朝,未曾中断。此外,据历代流传的书籍来看,元代还有艺文监的广成局等刻书机构,负责蒙汉书籍的翻译出版;太医院的广惠局或医学提举司,主要刊刻医书;太史院的印历局刻印历法时宪书籍等。二是地方儒学机构刊刻系统。元代的各路书院、学校达二万余所,官方拨付学田予以供养,刻书事业为其主要文化活动之一,并且大多由名儒主持校订。因此,地方书院成为元代书籍出版数量最多、质量最高的途径。地方书院刊刻内容较广泛,经、史、子、集均有涉猎,其中如九路儒学分刻的“十七史”、西湖书院刊刻的《文献通考》等,均为后世所推重,也是我们今天研究这些书籍最重要的版本之一。三是私刻系统。蒙古时期,原金代刻书中心平阳地区的私人出版活动继续进行,如现今国家图书馆所藏段子成家刻《史记》二家注本即是此时产物;元代统一南北之后,南方私人刻书尤为兴盛,形成了杭州、建阳等刻书中心。据清末民初叶德辉的不完全著录,即有四十家刻印的约九十种书籍,甚至出现了延续到明代的专业刻书家族,如刘氏翠岩精舍、余氏勤有堂、叶氏广勤堂等。元代私刻系统具有鲜明的商业化色彩,所刻书籍多为实用性的医学类、科举类或娱乐消遣性的小说戏曲等,内容丰富,在刊刻精美程度上则不及官刻,但其文献价值更为突出。

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元刻本在具体书籍形态上也有着显著的特点:一是版面上,官刻本一般字大行疏,私刻本行紧字密,板框前期白口、中后期为黑口,以便于节省刻印时间。二是装帧上,元代书籍主要以包背装为主,较宋代流行的蝴蝶装、经折装更便于翻检,也是线装书装帧的直接源头。三是字体上,主要摹以赵孟体,秀丽飘逸,赏心悦目。如流传至今的元刻《大戴礼记注》《稼轩长短句》《清容居士集》等,皆是赵体上版的代表者,也有延续宋代刻书以欧体、颜体风气者;又私刻系统出版书籍尤其小说类书类,往往多用俗体字,以求速成谋利,如《乐府新编阳春白雪》《古今翰墨大全》《全相平话五种》等,将复杂的笔画进行简化,不少已经被现今简体字采纳。此外,与宋代及明清刻书不同的是,由于元代文化政策相对宽松,在刊印的书籍中并无避讳字体出现。

除刻本外,元代还在宋代基础上,对活字技术进行了改进。元大德年间的王祯发明出木活字,同时创造出“转轮排字盘”,又叫“韵盘”,用简单的机械,使寻字变得更加便利,提高了排字效率,减轻了劳动强度。王祯利用此技术进行了实践,刊印了《旌德县志》一书,并在其所著的《农书》中附录《造活字印书法》,详细记载了整个工艺过程。在此之后,在使用上,木活字印刷也成为了中国古代仅次于雕版印刷方式的图书出版方式。此外,元代还出现了套印技术,元顺帝至元六年中兴路资福寺刊印的《金刚般若波罗蜜经注释》是现存最早的朱墨套印本书籍,经文红色,朱文黑色,图文并精。

由于元刻本的珍贵性,明清以来藏书家箧中架上以有宋本、元本为荣,遂使元本逐渐成为罕觏之物。到了清代,常有书贾为射利不惜伪造冒充元本,藏书家即便得到后世递修、翻刻本,也故意不察,视元本作架上之宝。随着图书馆时代的兴起,古籍善本进入了规范化管理阶段,同时得益于更便捷的现代出版印刷技术,元刻本书籍开始集中大规模地在世人面前展示其面貌。近代大出版家张元济、王云五等曾汇集当时藏书名家及各大图书馆所藏珍贵善本,予以影印出版《四部丛刊》《百衲本二十四史》,其中有大量世所罕见的宋本、元本,通行于学人间,至今仍是重要的文史图籍。其后大型影印丛书如《续修四库全书》《四库存目丛书》等都收入了诸多元本,值得一提的是,国家图书馆组织出版的《中华再造善本》丛书,里面专有“金元编”一辑,从中外各典藏单位征集了金元时期刊刻的图书七百三十八部,撰写提要,影印出版,并宣纸线装,使古书重放光彩,真为“再造”,功莫大焉。另外,近代以来,藏书单位和藏书名家出版了诸多书影图录类书籍,如《故宫善本书影初编》《旧京书影》《铁琴铜剑楼宋金元本书影》《“国立中央图书馆”金元本图录》《中国版刻图录》《国家珍贵古籍名录图录》以及各地图书馆所藏善本图录等,也让世人了解到了许多珍贵元本的信息。

随着网络时代的来临,古籍得到了更广泛的传播。目前,许多重要典藏单位如中国国家图书馆、哈佛大学图书馆、法国国家图书馆、美国国会图书馆、日本内阁文库等,逐步在网络上公开所藏善本古籍扫描版本。其中,即有大量原色度高清扫描的元本,可以更好地利用元刻本为古籍整理事业服务,便于世人更细致地观察及利用。相信在日新月异的技术革新中,更大规模的古籍电子扫描版将会公布,元本也必将重新焕发生命力。

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